Христианский код русской культуры

Православное вероучение - это ключевой государство-, культурно- и смыслообразующий фактор русской истории.

Де-факто Русь формируется сразу как христианское государство. С некоторыми оговорками можно утверждать, что никакой таковой языческой Руси никогда не существовало. На деле первыми христианскими правителями Руси становятся уже киевские князья Аскольд и Дир. Согласно историку Василию Татищеву Аскольд, например, был наречен в крещении Николаем. И эти князья не только крестились сами, но и попытали крестить подвластные им земли в 866-867 гг. (так называемое Фотиево, или Аскольдово крещение Руси). То есть историческая наука уверенно фиксируют, что христианство к 988 году уже имело локальное распространение и хождение на территории Древнерусского государства. Хотя наш главный отечественный исторический первоисточник – ПВЛ – сообщает нам предание о еще более раннем днепровском крещении будущих русских земель во время т.н. скифской миссии апостола Андрея, ученика Христа.

Представители исторических правящих династий Рюриковичей-Годуновых-Романовых поставлялись на царство через помазание святым миром, совершаемым патриархом или старейшим митрополитом. Воспринятый от Византии герб в виде двуглавого орла так же традиционно понимается как симфония церкви и государства, то есть некоего соработничества власти духовной и власти светской для общего блага страны.

Православие формирует и так называемые традиционные ценности русской культуры, к возрождению которых стремится современное государство. Нравоучительная функция христианской веры вторая по важности после вероучительной. Знаменитое и незыблемое «без Бога все дозволено» Федора Михайловича Достоевского заставляет задуматься в принципе о существовании т.н. секулярной этики.

Ратное дело и воинская культура на Руси так же имеют глубокие духовное корни. Через патриотизм, или любовь к Отечеству, которое необходимо время от времени защищать и оберегать от неприятеля, само это дело освящается церковью и исстари почитается священным долгом. Таковое отношение к Родине считается неотъемлемым элементом православного благочестия. Первые русские святые, прославленные еще на заре формирования Древнерусского государства, братья Борис и Глеб, это тоже воины-мученики. А снискали они венец святости за то, что избежали братоубийственной войны, которая бы могла пошатнуть сами основы молодого государства.

Наши древнейшие книги и рукописи имеют сугубо православный характер. А древнейшие изображения - это иконы.

Книгопечатание, зародившись, изначально служило делу духовного образования и просвещения. И само образование рождается как сугубо духовная институция. Будь то первый русский ВУЗ Славяно-греко-латинская академия 17-го века или приходские и монастырские училища еще ранее. Можно сказать, что русские научные академические традиции родом из православных монастырей.

Православно-византийская эстетика вкупе с народными фольклорными мотивами стала основой русского стиля в архитектуре и декоративно-прикладном искусстве.

Русское светское изобразительное искусство фактически зарождается в рамках православного иконографического канона через портретную парсуну (например, царь Алексей Михайлович, князь Скопин-Шуйский) школы известного иконописца Симона Ушакова. И вплоть до Октябрьской революции практически у каждого великого русского художника есть работы на православные мотивы.

Без понимания православных отсылок и аллюзий чрезвычайно сложно изучать русскую классическую литературу. Даже самых, казалось бы, далеких от церкви писателей. Единственную по большому счету школу отечественной философии мы загадочно именуем русскими религиозными философами. Разумеется, все они так или иначе связаны с православием.

Профессиональная музыка на Руси родом из Византии и пришла она к нам с принятием Православия. Оттуда же пришли колокольный звон, кондакарный (сольный) и знаменный (хоровой) вокал. Многие музыкальные инструменты мы так же восприняли от Византии вместе с Православием. Древнейшая русская опера «Рождественская драма», чья премьера состоялась аж в 1702-ом году, принадлежит авторству митрополита Димитрия Ростовского.

Русские народные праздники, русские народные обычаи и традиции не столько подверглись христианской культурной рецепции, сколько у самых своих истоков сразу заимели православное прочтение. «Русь святая, храни веру православную, в ней же тебе утверждение», - восклицает святитель Афанасий Сахаров. Мы же пойдем дальше и, опираясь на все выше изложенное, утвердим, что никакой такой исторической Руси и русской культуры вне православного контекста никогда не существовало. Говорим Русь, подразумеваем Православие. Православие – это настоящий дешифровальный ключ русской культурно-исторической канвы.