Духовная культура русского воинства
Илья Муромский
Димитрий Донской
Ушаков, Суворов — святые русские воины
Отдать жизнь за другие своя
Урок мужества
1) Издревле славилась Земля Русская богатырями и не было им равных ни в ближних краях, ни в дальних. Народ складывал о них свой героический эпос – сказки и былины – как об извечных защитниках, надежде и опоре нашего отечества. Ежели беда постигла Русь-матушку, на кого же ей еще положиться как не на своих витязей – добрых молодцев?! Какие-то богатырские имена далекого прошлого нами уже практически позабыты, но есть и такие, без которых понятие Святая Могучая Русь просто немыслимо. И первым в этом славном дружинном ряду встанет Илья Муромец. О котором хотя бы единожды слышал и стар, и млад.
Произнеси это имя – и тотчас на память приходит великая картина нашего замечательного художника Виктора Васнецова – Богатыри. Славный Муромский ратник мужественно восседает на ней на своем боевом коне в самом центре. Лев Николаевич Толстой лишь увидев это полотно, воскликнул: «именно такими были защитники нашей родной земли и никакими другими!»
Илья Муромец – герой не вымышленный. Это самый настоящий человек, живший во времена великого князя Владимира Мономаха в 12 веке. Прославился Илья своими ратными подвигами и святой жизнью, закончил которую он уже будучи монахом. Его мощи, хранящиеся в Киево-Печерской лавре, до сих пор глубоко почитаемы православными людьми.
Родился наш богатырь в простой крестьянской семье в селе Карочарове, что близ Мурома. Первые 33 года Илья не мог ходить и лежал на печи. По легенде, это несчастье произошло из-за дедушки Ильи, который непочтительно однажды обошелся с православной иконой и семью постигло страшное бедствие. Удивительно, но современные ученые подтверждают, исследовав мощи муромского богатыря, что он действительно был прикован к кровати первую половину жизни из-за тяжелого недуга.
Исцелили будущего воина три вещих старца-путника. И почувствовал после этого богатырь в себе силушку могучую и отправился в град Киев, оберегать рубежи родины от басурман.
Самым главным подвигом Муромца в Киевском цикле былин стала победа над Соловьем-разбойником. Супостатом, грабящим купцов на одной из двух главных киево-черниговских дорог и наводящий на всех ужас своим громким свистом. Да так что трава истлевала, листва осыпалась, деревья к земле гнулись, а всяк кто рядом ходил - падал замертво. Но Илья поразил стрелою из лука окаянного разбойника и доставил того на суд к Князю Владимиру. Жители Чернигова на радостях после освобождения пути вознамерились сделать богатыря хоть князем, хоть воеводой, хоть боярином, - кем сам пожелает. Да понесли в дар ему серебро злато да ткани, камнями шитые. Илья смиренно откажет черниговцам, говоря, что «Моё богатство — сила богатырская, моё дело — Руси служить, от врагов оборонять.»
А однажды муромский витязь повстречался с еще одним великим русским богатырем Святогором. Чья силушка была настолько велика что его поступь не могла выдержать мать сыра-земля. Тот предложил Илье побороться, помериться силой, но Илья отказался, сказав, что лучше им побрататься и вместе отражать угрозу неприятельскую. Как-то Святогор уже умирая предложил Илье передать ему часть своей силы, но и тут Илья отрекся, говоря, что не выдержит тогда моей мощи никакая земля, расколется.
Одолел как-то богатырь Муромский и татарского Калин-царя. Пошел тот войной на Киев, а князь Владимир в то время осерчал на Илью и заточил его несправедливо в колодец. Но как пришла угроза басурманская уже сам князь киевский умолял богатыря муромского побить неприятеля и избавить Русь от разорителей. И собрал тогда Илья Муромец 12 богатырей и сам среди них тринадцатый и побили они Калин-царя, разбив полчища вражеские.
Много еще подвигов водилось за великим русским богатырем. Ведь его славное имя встречается более чем в 50 народных былинах! На склоне лет Илья Муромец принял монашеский постриг и продолжил брань, но уже духовную, молясь за весь народ и отечество. Однако смерть свою русский витязь примет все же как настоящий воин, обороняя монастырь во время одного из половецких набегов. Сейчас же, в наши дни святой преподобный Илия Муромец почитается народом и церковью как молитвенный заступник наших войск.
2) К середине 14 века, Русь уже недобрую сотню лет находилась под пятой ордынского ига. По-прежнему ведутся княжеские междоусобные войны, по-прежнему нет никакой возможности дать единый отпор все больше лютующим татаро-монгольским ханам. Государство остро нуждается в новом собирателе земель русских, способном сплотить народ против неприятеля.
«Воспитанный среди опасностей и шума воинского», по замечанию историка Карамзина, благоверный князь Дмитрий Донской всю свою недолгую, но чрезвычайно плодотворную жизнь проведет между служением отечеству в бою и горячей молитвой в церкви. Он также изберет себе в духовные наставники преподобного Сергия Радонежского, который в итоге станет еще и советником по делам государственным.
Родился будущий донской триумфатор в семье князя Ивана Второго и княгини Александры Ивановны. Военному делу мальчика начали обучать с 4-х летнего возраста. А в девять лет, после смерти отца, совсем еще беззащитным ребенком, он впервые отправится в такую далекую и такую опасную Золотую Орду за ярлыком на княжение в Московских землях. Для города Москвы этот момент станет судьбоносным: с этих пор Белокаменная на века станет главным русским городом. Но и белокаменной она становится благодаря князю Дмитрию, перестроившему деревянный кремль в каменный. А также застроившему всю Москву белоснежными храмами.
Как оборонительное сооружение Кремль позволит держать оборону против объединенных княжеств – литовского и тверского, с которыми у Москвы будет целый ряд военных конфликтов. Однако новые каменные стены так и не будут ими взяты ни разу. В дальнейшем с ними будет заключен мир.
Приближаясь к знаковому 1380-ому году уместно будет описать исторический контекст Московской Руси того времени словами известного историка Николая Костомарова: «Княжение Димитрия Донского принадлежит к самым несчастным и печальным эпохам истории многострадального русского народа. Беспрестанные разорения и опустошения, то от внешних врагов, то от внутренних усобиц, следовали одни за другими в громадных размерах. «Помимо бесконечных и разорительнейших набегов литовцев с запада, ордынцев с востока и юга, новгородских ушкуйников с севера, Московские земли сотрясали еще и тяжелейшие природные бедствия: пожары выжигали целые селения, несколько волн чумы выкашивали города так, что священники попросту не успевали отпевать покойников по одному; голод же способствовал постоянному оттоку населения… Как во всех этих неимоверных условия князю Дмитрию удалось сплотить и мобилизовать общество на бой - победный бой! - с Ханом Мамаем одному Богу известно. Стоит заметить, что войско Мамая значительно превосходило войско князя Дмитрия численностью, к тому же ордынский хан нанял для сражения первоклассную генуэзскую пехоту и еще несколько иноземных боевых дружин.
Князь же Димитрий получил благословение от преподобного Сергия и двух монахов-схимников из бывших ратников на подмогу - Александра Пересвета и Андрея Ослябю. «Братия моя милая, не пощадим живота своего за веру христианскую, за святые церкви и за Землю Русскую», - напутствовал дружину святой князь Дмитрий Донской. И, заручившись поддержкой Владимирского княжества, благоверному князю оставалось лишь уповать на Бога.
В то холодное сентябрьское утро 1380-го года стелился густой туман по полю между речками Дон и Непрядва. По нередкой традиции той эпохи столкновению боевых соединений предшествовал показательный бой лучших витязей с обеих сторон, горячащий кровь воинов. С нашей стороны выступил ратник Пересвет, с ханской – могучий богатырь Челубей. В конном сражении на пиках мчались два воина друг другу на встречу словно поезда и оба поразив друг друга копьями, погибли. Воцарилась гробовая тишина. Затем послышались крики «К бою, к бою!», заклокотало все вокруг, загромыхало, понеслись полки на встречу, раздался оглушительный лязг стальных орудий… Сражение вышло яростным, ожесточенным, чрезвычайно кровопролитным с обеих сторон.
В этой Куликовской битве на поле брани сложили голову тысячи и тысячи русских дружинников. По оценкам разных летописцев погибло от 4 до 10 русских князей. Сам Димитрий Донской получил тяжелую контузию и был найден в бессознательном состоянии в лесу под березой. Однако была одержана столь важная и долгожданная победа. Разбив хана Мамая, была заложена основа для будущего освобождения от злосчастного монгольского ига. И пускай до окончательного избавления пройдет еще ровно сто лет, но по мнению историка Ключевского именно тогда русский народ обрел веру в себя и почувствовал вкус свободы.
Князь Димитрий преставится совсем молодым - в 38 лет. И если при жизни согласно летописям он будет мечтать стать черноризцем и удалиться в пещеры для молитвенного подвига, то уже на смертном одре вопреки расхожей княжеской традиции того времени он неожиданно откажется от пострига, отвечая, что ему, прожившему жизнь как воин и государь, и умереть положено, как воину и государю.
В июне 1988 г. великий князь Димитрий Иоаннович был канонизирован Русской Православной Церковь как святой благоверный князь с таким пояснением: «на основании его больших заслуг перед Церковью и народом Божьим, а также на основании его личной благочестивой жизни, воплотившей спасительную христианскую идею пожертвования собой даже до крови ради блага спасения ближних».
3) В 2017 году исполнилось ровно 200 лет со дня кончины великого русского флотоводца, святого праведного воина Феодора Ушакова.
Непобедимый адмирал представляет собой совершенно исключительную страницу героического и духоносного прошлого нашей державы.
Родившись в семье благочестивых и глубоко верующих родителей, происходивших из древнего дворянского рода, Ушаков с детства перед глазами имел духовный ориентир, на который хотел ровняться – это его родной дядя-монах Санаксарского монастыря, носящий точно такое же имя – Федор Ушаков.
С юношеских лет очень скромный, прилежный, целомудренный будущий великий адмирал начинает увлекаться военным делом и поступает в морской кадетский корпус в Петербурге, откуда выпустится 21-летним мичманом.
Весь 18-й а затем и 19-й века для нашей страны будут ознаменованы целой чередой военно-морских столкновений с турецкой державой, в которых и раскроет себя гений русского флотоводца. При Екатерине Второй адмирал Ушаков одержит серию блистательных побед над османским флотом, пока окончательно не уничтожит его в битве при Калиакрии.
Несколько позже, турки, безмерно уважавшие и восхищавшиеся талантом Федора Федоровича, которого они прозвали Ушак-Паша, уже вместе будут штурмовать французскую морскую крепость Корфу, который окончится очередным блестящим успехом русского адмирала.
Всего Федор Ушаков поучаствует в 43-х морских баталиях и из всех выйдет победителем – не потеряв ни единого корабля и не допустив ни одного пленения своих матросов. Перед сражениями флотоводец всякий раз приговаривал: «идя в бой, читайте 26-й, 50-й и 90-й псалмы, и вас не возьмёт ни пуля, ни сабля!»
В Отечественную войну 1812-го года, уже окончив военную карьеру, Федор Федорович пожертвует все свое состояние на госпиталь для раненных русских солдат и на создание целого пехотного полка.
Великий адмирал на протяжении всей жизни не пил спиртного, так как считал это недостойным военного деятеля, и строго наказывал за распитие алкоголя подчиненных. Но не простых матросов как это обычно бывает, а их командиров. Заботясь о рационе своих моряков, Ушаков издаст приказ «О сохранении здоровья матросов и об улучшении их питания», на реализацию которого выделит из собственного кармана огромные денежные средства. Вообще Ушаков на протяжении своей военной карьеры неоднократно будет сталкиваться с неповоротливостью государственной машины в части финансирования, а также нередкими случаями казнокрадства. И всякий раз в условиях дефицита денежных средств, он без ропота будет докладывать их из собственных сбережений. Личной жизни Федор Федорович будет избегать, до последнего мечтая когда-нибудь постричься в монахи. Имея репутацию «грозы морей» великий флотоводец всякий раз встретив даму на своем пути, страшно робел, терялся, забывал слова, говорил невпопад, краснел и начинал переминаться с ноги на ногу, о чем с умилением писали многие его знакомые.
Ныне в честь Ушакова называют корабли, музеи, военные училища. Имя Ушакова носят высшие военно-морские ордена, вручающиеся морякам за особые умения и отвагу в деле защиты Родины.
Но не воинский долг и заслуги стали причиной канонизации святого Праведного Феодора. Ушаков прожил образцово христианскую жизнь: был ли он простым матросом, величественным предводителем флота или уже обыкновенным пожилым человеком на склоне лет. Человеколюбие, готовность пожертвовать собой за други своя, смирение и воздержанность в слове и деле, безбрачие и целомудрие – вот те отличительные качества по свидетельству всех современников, которые и делают Федора Федоровича святым. Примером, достойным подражания. «Моряк, как и монах, постоянно должен молиться и трудиться.» – сказал однажды молодой Ушаков. Именно этот девиз станет воплощением всей его жизни.
4) В первой половине восемнадцатого века в семье крестника самого императора всероссийского Петра Первого, Василия Суворова рождается мальчик Саша. Названный так мамой в честь святого благоверного князя Александра Невского. Маленький и щуплый от природы Саша имел большое, храброе сердце и с детства мечтал стать военным. Оно и неудивительно: Александр рос среди военных, с раннего возраста читал военную литературу и первой из любимых его игрушек стали солдатики. Отец не верил, что мальчик с такими начальными физическими данными сможет стать хорошим воином и достичь больших успехов в военной карьере. Но - как это часто бывает – все изменил случай. Однажды за игрой Саши в солдатики наблюдал гостивший в семье старших Суворовых генерал Абрам Ганнибал – прадедушка поэта Александра Пушкина. Он-то и убедит отца Саши Василия, что мальчику просто на роду написано стать военным стратегом, настолько глубоко он понимает военное искусство даже в столь юном возрасте.
Целеустремленный Александр Суворов с ранних лет стал упражняться в верховой езде, физических нагрузках и закаляться. С соседской детворой любил устраивать реконструкции великих военных баталий прошлого: например, Полтавской битвы.
Поступив в Санкт-Петербургский военный корпус, будущий генералиссимус помимо военного дела принимается со всей свойственной его натуре горячностью изучать иностранные языки, которые могли бы потом пригодиться ему на службе. Всего он освоит пять языков. Как истинный христианин, Суворов сызмала хранил свою честь и репутацию. Например, известен случай, когда стоя в карауле в Петергофе он не принял серебряный рубль от самой императрицы Елизаветы Петровны, поскольку это было не положено по уставу. Правительницу этот случай тронул до глубины души, и она уже тогда запомнила будущего великого военачальника. А рубль она оставила возле него на земле и, закончив службу, Суворов забрал его на память, и хранил всю свою жизнь
В 28 лет Суворов одерживает свою первую боевую победу, командуя Драгунским эскадроном в Семилетней войне против Пруссии, предопределившую практически весь ход войны. А через несколько лет станет автором своего первого труда по военному искусству «Полковое учреждение».
Далее, благодаря полководческому гению Суворова, будет выиграно две Русско-турецкие войны. Уже при императоре Павле, полководец добьется успеха возглавив Итальянскую военную кампанию и совершит невероятно дерзкий с военной точки зрения альпийский поход, за что получит высшее звание генералиссимуса. 60 боев - 60 побед. Такова феноменальная статистика суворовских достижений.
Все свои знания и опыт по военному делу Александр Васильевич изложит в своем фундаментальном сочинении «Наука побеждать». Его изучение в России станет обязательным для всего высшего командного состава, а самого Суворова назовут автором Русской военной теории.
При его жизни современников больше всего поражали суворовская простота, какая-то детская непосредственность и поистине спартанские условия, которые великий полководец предпочитал всякому комфорту. «Чем больше удобств, тем меньше храбрости», - приговаривал он. Иногда его скромность становилась буквально притчей во языцех. Однажды он выразил недоумение пышным, высокопарным речам, выгравированным на могиле известного австрийского фельдмаршала Лаудона и попросил после его смерти обойтись без вот этих вот «торжеств». И просто написать на могиле «Здесь лежит Суворов». Однако эта его воля была исполнена внуком лишь через 50 лет после кончины Александра Васильевича. Из-за почитания гениального полководца, по первости, государство просто не могло не украсить место его упокоения высокостильными эпитафиями.
Еще одним штрихом к портрету личности Суворова может стать то обилие писем к своим распорядителям поместий, которое осталось от него после смерти. Там он настаивал на внимательном и чутком попечении крестьян за своими детьми, строго запрещал детский труд до 13-ти лет даже по уважительной причине, приказывал не отдавал крестьян в рекруты. Молва о столь добром, рачительном домоправителе разлеталась мигом и приобретая новое поместье к Суворову уже устремлялась очередь из беглых крестьян из других домов.
Все свои приказы и наставления великий полководец неизменно приправлял каким-нибудь причудливо рифмованным острым духовным словом, многие из которых тотчас уходили в народ.
«Молись Богу — от Него победа. Бог наш генерал, Он нас и водит.»
«Велик Бог русский! Мы пойдем с ним по стезям древней славы!»
«Мы приступаем к делу важному и решительному. Как христиане, как русские люди помолимся Господу Богу о помощи и примиримся друг с другом. Это будет хорошо, это по-русски, это необходимо.»
«Безбожие поглощает государства и государей, веру, права и нравы.»
«Россиянин отличается верой, верностью и рассудком.»
«Помилуй Бог, мы — русские! Какой восторг!»
К бою Суворов всегда готовился с молитвой, а уже на смертном одре он проявит себя в роли удивительного православного гимнографа, став автором пронзительного покаянного канона.
За несколько дней до своей кончины непревзойденный христолюбивый воин напишет: «...Люблю моего ближнего, во всю жизнь не сделал никого несчастным, ни одного приговора на смертную казнь не подписал, ни одно насекомое не погибло от руки моей. Был мал, был велик, при приливе и отливе счастья уповал на Бога и был неколебим, как и теперь».
Похоронен генералиссимус Суворов в Александро-Невской Лавре в Санкт-Петербурге.
5) «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». (Иоан.15:13)
Церковь издревле имеет совершенно особое отношение к воинскому долгу и делу защиты Отечества, как к чему-то родственному и – через жертвенность или же готовность пожертвовать собой – священному. За богослужением регулярно поминаются «вожди и воины». А понятие «Святой Руси» просто немыслимо без ее героического ратного прошлого.
Именем Православной веры и Святой Руси наши дружинники шли на неприятеля. Уже в домонгольскую эпоху стяги и знамена наших войск украшали лики и имена святых. Священноначалие неизменно напутствует и благословляет наших полководцев. А среди сонмов православным святых никому не составит труда сразу вспомнить и назвать несколько имен канонизированных воинов вроде Бориса и Глеба или военачальников, таких как благоверный князь Александр Невский.
Сейчас же новейшая Концепция национальной безопасности РФ с горечью отмечает упадок духовных ценностей в современном обществе, а, следовательно, и в его воинстве. Высокий моральный дух и высокая этическая порядочность в армии исторически зиждились на глубокой православной вере русского народа. А по мере укрепления веры, можно рассчитывать и на прогресс в данном вопросе. Патриотизм, гражданская сознательность, воинский долг – все это неизменные спутники православного благочестия. Вот чем обоснована историческая целесообразность симфонии церкви и государства.
Итак, «Не в силе Бог, а в правде», - напутствует нас сквозь века святой благоверный князь Александр Невский. Секрет нашего героического прошлого прост – это духовно-нравственное превосходство над неприятелем. Но добиться этого превосходства без православного благочестия и крепкой веры невозможно. Только в интенсивном развитии отношений церкви и государства наша нынешняя страна станет полноценной наследницей Руси исторической, а следовательно, ее великого прошлого, ее силы, доблести, мужества и ее великих побед.
Мужество, как свойство характера, издревле воспевалось писателями, поэтами, летописцам. Искреннего восхищения нередко удостаивались мужественные воины, путешественники, мореплаватели, первооткрыватели, борцы за правду и справедливость. В этом понимании мужество, как правило, ассоциировалось с храбростью, отвагой, дерзновением, и даже с готовностью к самопожертвованию ради высокой цели.
Однако далеко не всегда, то, что определяется, как мужество, действительно достойно восхищения. Можно сказать, что мужество мужеству — рознь.
Достаточно часто за мужество принимается бравада, бесшабашный кураж. Положим, история знает примеры бравады военачальников, результатом которой становилась бессмысленная гибель бойцов. В современном мире среди примеров проявления напускного «мужества» можно выделить, скажем, катание на крышах лифтов и электропоездов, лихое вождение с мыслимыми и немыслимыми нарушениями правил дорожного движения, фотографирование на кромках крыш небоскребов, на стрелах высотных кранов и пр. Помимо того, что люди, демонстрирующие таким образом своё «мужество», подвергают неоправданному риску свою собственную жизнь, они подталкивают к этому других.
В христианском сознании мужество, как добродетель, всегда сопоставимо с благими мотивами, намерениями и целями, с желанием угодить Богу, с упованием на Божественный Промысл. Примеры христианского мужества являли многочисленные христианские исповедники, мученики, защитники веры, гонимые праведники и вообще все святые.
Список использованной литературы:
Былины. Сост. Азбелева С. Н. Серия: Библиотека народно-поэтического творчества.
Ленинград: Лениздат, 1984.
Киево-Печерский патерик: У истоков рус. монашества: [Кат.] / Сост.: Л. И. Алёхина и др. М., 2006
Лощиц Юрий, Дмитрий Донской, Изд-во Воениздат, М., 1984.
Лукин Евгений Валентинович "Святой Димитрий Донской”, Изд-во Абрис Олма, М., 2019.
Русские святые воины. От князя Владимира до императора Николая II, В.Р. Анищенков, Издательство Вече, Москва, 2019.
Ценность и личность / Архиепископ Иоанн (Шаховской). - Минск : Изд. Белорусского Экзархата, 2011.
Православное отношение к войне и воинскому служению / Священник Георгий Максимов. - Москва : Изд. Православное миссионерское общество имени преподобного Серапиона Кожеозерского, 2015.