Духовные истоки русской воинской культуры

«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». (Ин. 15:13)

Церковь издревле имеет совершенно особое отношение к воинскому долгу и делу защиты Отечества, как к чему-то родственному и – через жертвенность или же готовность пожертвовать собой – священному. За богослужением регулярно поминаются “вожди и воины”. А понятие “Святой Руси” просто немыслимо без ее героического ратного прошлого.

Именем Православной веры и Святой Руси наши дружинники шли на неприятеля. Уже в домонгольскую эпоху стяги и знамена наших войск украшали лики и имена святых. Священноначалие неизменно напутствует и благословляет наших полководцев. А среди сонмов православным святых никому не составит труда сразу вспомнить и назвать несколько имен канонизированных воинов вроде Бориса и Глеба или военачальников, таких как благоверный князь Александр Невский.

Сейчас же новейшая Концепция национальной безопасности РФ с горечью отмечает упадок духовных ценностей в современном обществе, а, следовательно, и в его воинстве. Высокий моральный дух и высокая этическая порядочность в армии исторически зиждились на глубокой православной вере русского народа. А по мере укрепления веры, можно рассчитывать и на прогресс в данном вопросе. Патриотизм, гражданская сознательность, воинский долг – все это неизменные спутники православного благочестия. Вот чем обоснована историческая целесообразность симфонии церкви и государства.

Возьмем примеры четырех военачальников, наиболее ярко воплотивших в себе крепкую веру и самоотверженное служение Отечеству. Двое от Руси Древней, Руси Рюриковичей и двое от России Романовской. Здесь очевидна внутренняя, духовная преемственность, хотя портреты деятелей действительно выглядят будто бы взятыми из разных цивилизаций.

С именем святого благоверного князя Александра Невского связан во многом ключевой, судьбоносный момент, когда в результате неправильного выбора Русь могла потерять и государственность, и православную веру. Блистательный полководец, одержавший победы в Ледовом побоище и Невской битве, так же прославился и как выдающийся дипломат. Он на равных общался с ханами Золотой Орды, с Папой Римским, с предводителями Тевтонского ордена. Вот этой гармонии силы и мудрости святой благоверный князь обязан именно своей вере. И ради сохранения православной веры он пойдет на вассалитет от ордынцев, чтобы не допустить окатоличевания Руси через Тевтонский орден. Незадолго до кончины Невский принял схиму с именем Алексий.

"Братия моя милая, не пощадим живота своего за веру христианскую, за святые церкви и за Землю Русскую",- напутствует дружину уже святой князь Дмитрий Донской. Благословленный преподобным Сергием Радонежским , давшим ему на подмогу двух своих монахов из бывших ратников Пересвета и Ослабю, он одолеет хана Мамая в Куликовской битве, чем заложит основание для скорого избавления от монгольского вассалитета. 30 лет княжения Дмитрия были, пожалуй, одним из тяжелейших периодов за всю тысячелетнюю историю Руси по оценкам историков Карамзина и Костомарова. Страшные эпидемии , выкашивающие целые города; несколько крупнейших пожаров, непрекращающиеся разорительные набеги с юга, востока, севера и запада . Кажется , что мобилизовать общество и воинов в таких условиях было просто невозможно! Но только не для нашего благоверного князя, ибо с Богом возможно все.

Федор Федорович Ушаков одержит в морских сражениях целых 43 победы, не потеряв при этом ни одного корабля. Этот пример особенно удивителен, - ведь Россия не числилась в списке передовых морских держав того времени. Сам прославленный церковью адмирал отличался исключительной набожностью. По окончании военной карьеры собирался закончить земной путь, постригшись в монахи. Все его военные суда носили имена православных святых. А перед сражением адмирал приговаривал: «идя в бой, читайте 26-й, 50-й и 90-й псалмы, и вас не возьмёт ни пуля, ни сабля!» Житие Федора Федоровича и без всякого пострига было вполне монашеским: он любил молитву, уединение, не имел жен и не оставил после себя никакого потомства.

Так же не знавший поражений Александр Васильевич Суворов пока не канонизирован. Хотя все основания для этого есть. 60 побед в 60 боях – и все от Бога , как говаривал выдающийся генералиссимус. «Дух укрепляй в вере отеческой православной; безверное войско учить, что железо перегорелое точить». Все свои приказы и наставления великий полководец неизменно приправлял каким-нибудь причудливо рифмованным духовным острым словом, многие из которых тотчас уходили в народ. К бою всегда готовился с молитвой, а уже на смертном одре он проявит себя в роли удивительного православного гимнографа , написав пронзительный покаянный канон. Вот так от природы очень щуплый и маленького роста Суворов , одухотворенный православной верой , превратился в настоящего, несокрушимого титана духа. Бесстрашного человека большой чести.

Итак, «Не в силе Бог, а в правде», - напутствует нас сквозь века святой благоверный князь Александр Невский. Секрет нашего героического прошлого прост – это духовно-нравственное превосходство над неприятелем. Но добиться этого превосходства без православного благочестия и крепкой веры невозможно. Только в интенсивном развитии отношений церкви и государства наша нынешняя страна станет полноценной наследницей Руси исторической, а, следовательно, ее великого прошлого, ее силы, доблести, мужества и ее великих побед.