День семьи, любви и верности

8 июля государство и церковь отмечают праздник Семьи, любви и верности, приуроченный ко дню памяти православных святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских. Праздник этот и новый, и старый одновременно. Официально на государственном уровне он утвержден лишь несколько лет назад. Однако народное почитание святых небесными покровителями семьи начинается едва ли не сразу после их кончины в 13-ом веке. А в веке 16-ом, после канонизации муромской четы, появляются уже первые посвященные им церковные службы. К мощам тянутся страждущие, испрашивающие у святых молитвенного заступничества и помощи в различных делах. У мощей молится о ратных подвигах Иван Грозный, молится и бесплодная царица Ирина Годунова о даровании ей первенца. Эти мощи по сей день находятся в Свято-Троицком монастыре г. Мурома.

Сведений о жизни самих святых сохранилось чрезвычайно мало. И церковь в этом вопросе целиком и полностью полагается на житие Димитрия Ростовского(приведено ниже). Это совсем коротенькая и действительно историческая справка о жизни святого семейства, радикально отличающаяся в некоторых моментах от множества мифов, легенд и преданий, которыми до сих пор полнится народная молва. А причиной всех небылиц служит русский средневековый бестселлер, написанный книжником Ермолаем-Еразмом в середине 16-го века. Назывался он “Повесть о Петре и Февронии” и больше напоминал залихватскую детскую сказку с драконами, зельями и, конечно же, любимым народным сюжетом – преодолевающей все преграды любви богача и беднячки. Очевидно, что автор был знаком и во многом спародировал французскую балладу о Тристане и Изольде. Однако все это вымысел. После святителя Димитрия Ростовского точку в этом вопросе поставят целый ряд историков, включая Василия Осиповича Ключевского. Из православного жития мы знаем, что оба супруга были благородного происхождения, вели образцово христианскую жизнь, помогали нуждающимся и терпеливо поддерживали друг друга в немощах уже будучи пожилыми. А незадолго до своей кончины приняли схиму с именами Давида и Евфросинии. Похоронены они были в одном гробу как и завещали перед смертью.

В этом житийном минимализме есть вся полнота совершенства того, что в народе несколько грубо называется любовью до гроба. Буквально ничего лишнего. Даже не упомянуты дети, которых по заверению историков у святой четы было трое. Ведь дети это лишь плод любви, которая сама по себе является основой христианской семейной жизни. А далее - верность, предполагающая жертвенное служение и преданность своей второй половине не взирая ни на какие невзгоды, тяготы и лишения.

Память святых благоверных князя Петра и княгини Февронии, в иночестве Давида и Евфросинии, Муромских чудотворцев, 25 июня ст. ст. / 8 июля нов. ст.

Сей благочестивый князь Петр происходил из благочестивого и святого рода, воспитан был в православной вере и целомудрии в городе Муроме и правил княжеством своим, во всём соблюдая строгую справедливость. Когда наступило время, он сочетался браком с благоверною княгинею Февронией, которая также происходила из благочестивого рода и тщательно была наставлена в благочестии. Будучи таким образом оба святыми и праведными людьми, блаженные Петр и Феврония любили чистоту и целомудрие и всегда были милостивыми, справедливыми и кроткими. Они избавляли от власти обижающих тех, кто подвергался обидам, достойно чтили лиц иноческого и священнического звания, подавая им материальные пособия, с великим милосердием относились к бедным и усердно упражнялись в посте и воздержании. Желая по слову Господа унаследовать землю кротких и снискать себе вечное блаженство праведников, они кроме того и во всём прочем весьма много угодили Христу своими добрыми делами. Достигши затем маститой старости, блаженный Петр впал в телесный недуг и принял пострижение, причем в иночестве ему дано было имя Давида. После этого, немного поболев, он с твердою верою преставился к Богу в Царство Небесное. Точно так же и святая княгиня Феврония, исполняя искреннее свое желание, постриглась в иночество, получив в иноческом звании имя Евфросинии и подобно супругу своему с непоколебимою верою и чистою совестью преставилась, предавши душу свою в руки Божии. Таким образом оба святые супруга унаследовали землю кротких, которой с юных лет так желали. После кончины блаженного князя Петра вельможи и бояре оплакивали его, как отца, горожане – как заступника своего и защитника, бедные вдовы и неимущие пропитания – как своего кормителя и помощника. Честные тела святых князя и княгини с торжеством проводили все жители города и похоронили их в одном гробе в городе Муроме. Святые и до сего дня через честные мощи свои совершают во славу Божию чудеса тем, кто с верою обращается к ним.

Источник: Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского / 12 книг. – Москва : «Ковчег», 2010.