О высоком служении священства

“Священство — есть высшее из всех благ, каким пользуются люди”(священномученик Игнатий Богоносец).

Размышляя о том, кто такой священнослужитель Русской Православной Церкви сегодня, на ум в первую очередь, конечно, приходят духовно-церковные обязанности клирика, а потом и все многообразие форм современного социального служения церкви. Однако, оглянувшись, мы так же заметим большое множество священников-врачей, строителей, педагогов, военных, юристов, ученых. Не только в прошлом , до рукоположения , но и вполне себе действующих. Продолжающих служить Богу и людям еще одной своей ипостасью.

Но прежде всего всякий батюшка – это начало и основа прихода. Если есть священник – значит есть кому литургисать. Ну а если есть Божественная Литургия, то есть в переводе с греческого “общее дело” – значит есть и приход. Священник – это предстоятель Престола Божия в молитве за народ и отец этого самого прихода. В прежние времена слово “батюшка” значило гораздо больше , нежели просто вежливое и доброжелательное обращение сегодня. В нем был глубокий духовно-богословский смысл , в котором была и высота и… какой-то обыкновенный домашний уют, теплота. Батюшка – это духовный отец прихода – всех вместе и каждого по отдельности. Окормляющий, просвещающий, наставляющий. В былые годы и гораздо реже сейчас, ведущий ко духовному спасению из поколения в поколение целые семьи. Ведь молитва и благодать у священника совершенно особая – "достигающая небес и превыше всего человеческого", - по слову святителя Иоанна Златоуста. Итак , если священник – это отец , батюшка, то семья - это приход.

Приходская семья живет преимущественно социальным служением. Это и самые разные виды благотворительности , и окормление социальных и медицинских учреждений, и патронаж пожилых людей, и уход за инвалидами , и работа с неблагополучными семьями. Как на выезде, так и на базе самого прихода. Церковные общины так же могут заниматься миссионерской деятельностью. Например, раздачей Евангелий и душеполезной литературы на праздники. Для детей на приходах часто открывают воскресные школы , а для взрослых – кружки по изучению Священного Писания. Для сплочения приходской семьи зачастую используются паломнические поездки и всевозможные беседы за чаепитием с батюшкой. Сами же священники вносят свой вклад в служении обществу регулярными посещениями и духовным окормлением тюрем, больниц, детских домов, военных частей.

Центральным моментом и сердцевиной вокруг которой должна вращаться жизнь как самого прихода , так и жизнь священника – это несомненно Богослужение. То есть общее, совместное молитвенное предстояние. В котором священнику однако отведена совершенно исключительная роль. В Анафоре на Литургии свт. Василия Великого есть слова, когда священник благодарит Бога за возможность лицезреть полноту Божественной Литургии. В которой он переживает как бы горение очистительным огнем и будто бы рождение заново, - свидетельствует наш современник епископ Антоний(Азизов). Добавляя, между прочим , что мирянину такие духовные состояния, вероятно, недоступны. Вот в этом, пожалуй, главное предназначение пастыря: делиться счастьем переживания Бога. Ведь соприкасаясь с престолом Божьим священник уже как бы и не человек вовсе , а скорее небожитель. Хотя бы на мгновение. Собственно это и есть лейтмотив всех многочисленных рассуждений о священстве святителя Иоанна Златоуста в его трудах. Этой теме он отводил ключевое значение.

Но как же молодому человеку, быть может уже даже поступившему в семинарию, понять, достоин ли он стать священнослужителем, или нет? Конечно, в таком случае речь первым делом заходит о призвании , о некоем гласе Божьем, настойчиво звучащем в душе соискателя. Здесь интересны мысли современного авторитетного богослова и протоиерея Константина Пархоменко. Который выделяет три побуждающих мотива, служащие достойным поводом к принятию священства. Первый – это безусловно призвание. Второе – это одаренность человека такими качествами и харизмой, которые идеально подходят для клирика. Наставничество, ораторство, учительство, лидерство. Пускай и без какого-то явного призыва свыше. Третье – и вот это, пожалуй, не самая распространенная, но очень честная мысль батюшки, изнутри прекрасно знающего церковные реалии – просто желание человека стать священником. Без каких-либо выдающихся талантов и чудесных знамений. Готового служить Богу и людям. До последнего издыхания, пускай даже до самой смерти. «Если кто епископства желает, доброго дела желает», - напутствует такого человека апостол Павел в Священном Писании. Епископ и пресвитер в те времена зачастую означали одно и то же.

У святых отцов, учителей церкви, особо почитаемых святых можно найти массу рассуждений на тему призвания и священства. Причем могущих как отбить всякое желание рукополагаться , так и по-настоящему воодушевить человека. От самых мрачных предостережений и манифестации почти всеобщего недостоинства Ефрема Сирина, до оптинских и валаамских богоносных отцов наших с их “одна слеза священника омоет все грехи его” и “благодать священства покрывает все недостатки их”. Так или иначе, положившись на волю Божью, решение всегда придется принимать самому.

Известно так же, что многие наши прославленные святые всеми силами избегали хиротонии. У кого-то получалось, у кого-то нет. На ум сразу приходят имена таких выдающихся духовных подвижников как преподобный Аммоний , святитель Николай Мирликийский , святитель Амвросий Медиоланский, практически наш современник старец Паисий Святогорец. Отцы из смирения, почитая себя недостойными, отказывались от этой самой большой, самой непостижимой ответственности. Однако этой ответственности подстать и утешение, и мера благодати, как говорит Иоанн Златоуст. В этом судьбоносном решении человека ступить на пастырскую стезю важен еще один момент: священство – это навсегда.

“Кто приял истинное священство и подчинил себя великому Архиерею, тот, конечно, и сам пребывает иереем во век, и смерть не возбраняет ему пребывать оным навсегда” (святитель Григорий Нисский).